则是对三宝无疑惑，无论是佛陀、佛陀的教法，还是依诸佛教法如实修行的僧人，修行者都需对这三者的不作丝毫的怀疑。

断除这一结，蚩神子也可以做到。

说到底，蚩神子到底是季明的心性映照之身，其性功的底子并不弱，这最后的身见结本来应该也没有多大的难度。

在季明看来，佛门初果在道门之内，对照着金丹四境，即便二者不可简单类比，但总有同工之处，季明已是金丹后期，性功已入门径。

即使蚩神子这第二元神之身只差一步，但有他本体来助，也可以助推最后一把。

事实上，他将事情看得太简单，身见结乃是执于“我”，而产生“我所”，进而产生了贪爱与嗔恨，不再将身心视为恒常不变的实体。

“我所”代表我的道行、资粮、地位、关系等等，那么第二元神到底是“我”，还是对于季明的而言的“我所”。

毫无疑问，它是我所，是季明的一件炼法之物。

如此一来，既然第二元神之身没有我，他又何谈断除我执，更不用说来求证这佛门的须陀洹初果了。

如今摆在季明面前，就只有两条路。

第一条就是彻底放弃对第二元神的控制，允其完全自主，从“我所”中脱离，成为真正的“我”，显然这一条是个死路，季明绝不会取。

第二条路，便由他在第二元神之身上，亲自去求证初果。

这些年他在第二元神之身上，亲历其种种修行和觉悟的过程，不就是为了这一条路做准备。

没想到兜兜转转，这佛门的须陀初果，最后到底还是要他自己亲自来证，如此真可就是道佛兼修了。

只要证得初果，就可在第二元神之身圆寂之前，对胞胎施以灌顶之法，真正的拉开赌斗之局，也表明他和“神霄副帅”所代表的势力，将在因缘上展开第二次较量。

(本章完)