’！”王胖子蹲在崩溃的造物旁，用超可能域的矛盾能量烤起串，这次他故意让烤串“先被吃掉，再被烤好”，整个过程完全颠倒，却形成了“回味催生食欲”的新逻辑——食客先尝到回味，才产生吃的欲望，最终在吃的过程中理解回味的来源。这种自洽的荒谬让超煞的崩溃能量出现退缩，仿佛在说“虽然不合常理，但好像……也没什么问题？”

杨雪莉的认知光粒在荒谬之海编织出“超可能图谱”，图谱中，每个超可能存在都有“自洽的逻辑圈”：方形的圆的逻辑是“在超可能域，‘方’与‘圆’只是代号，不代表形状”；同时存在与不存在的烤串的逻辑是“存在于品尝时，不存在于回忆中”；这些逻辑圈互不干扰，却又能通过“荒谬共鸣”相互影响（方形的圆能让同时存在与不存在的烤串“在不存在时显形为方形”）。“这图谱证明，”她的意念穿透荒谬，“超可能不会颠覆存在的根基，只会拓展存在的边界——就像烤串从炭火到电烤炉的变化，看似打破了‘烤串必须用炭火’的规则，却让烤串的本质（分享美味）更加丰富。”

我将守护意化作“自洽之锚”，这锚不强制超可能存在遵循“常规逻辑”，但确保它们有“自己的逻辑根基”：当超煞试图让“跨域稻”相信“根系与穗分离是错误”，锚就显形为“跨域共生的自然案例”（合脉岛的鸟为铁疙瘩域的花传粉），让稻明白“自己的存在方式有自然的支撑”；当崩溃能量侵蚀“自适应串”的信心，锚就化作“食客满足的笑脸”，证明“味道的自洽比规则的符合更重要”。这锚的本质是“允许独特”——允许每个超可能存在有自己的逻辑，不必向常规妥协。

超煞的“超核”在荒谬之海的中心显现，那是颗由“所有被否定的超可能”凝结而成的暗紫色球体，球体内的存在都在痛苦地扭曲：想显形为“会思考的石头”却被嘲笑“石头不该有思想”，想化作“能游泳的火焰”却被指责“火焰必须怕水”，这些被否定的痛苦让球体不断释放“自我怀疑能量”，这种能量比崩溃能量更危险，它会让超可能存在主动放弃“自洽”，自愿回归“常规”。

王胖子的荒谬串在手中化作“肯定之镰”，镰刃的一侧刻着“存在即合理”（常规逻辑），一侧刻着“合理即存在”（超可能逻辑）。他没有攻击超核，而是坐在核旁，给球体内的每个痛苦存在“烤专属串”：给会思考的石头烤“思想串”（味道像逻辑的火花），给能游泳的火焰烤“水性串”（味道像温暖的水流），甚至给超核本身烤了串“被理解串”（味道里包含着“否定背后的恐惧”与“被接纳的可能”）。

奇妙的是，随着专属串的味道扩散，暗紫色球体开始出现“彩色的裂纹”——被肯定的超可能存在逐渐显形出自信：会思考的石头开始用思想编织“石头的哲学”，能游泳的火焰在荒谬之海点燃“水下篝火”，这些自信的能量与超核的自我怀疑碰撞，竟让球体开始“向内生长”（越收缩体积越大），最终显形为“超可能图书馆”，馆内的每本书都是“一个超可能存在的自洽逻辑”，供所有存在阅读、理解、甚至借鉴。

当超核完全转化为图书馆，超可能域的元极力彻底爆发，显形出更多“惊艳的荒谬”：让杨雪莉的认知网出现“理解不了的知识”（却能带来莫名的启发），让我的守护意化作“不需要守护的守护”（存在本身就很稳固），最让王胖子兴奋的是“无限供应串”——这串烤多少吃多少，永远有新的部分显形，却不会让他觉得撑，反而越吃越有精神，仿佛在吞噬“超可能的活力”。

超能灵的终极形态与超可能图书馆融合，化作“超可能之念”，传递出超越理解的启示：“超可能域之外，是‘无域之境’——那里没有域界的概念，没有能量的显形，没有逻辑的束缚，甚至没有‘存在’与‘不存在’的分别，只有‘纯粹的自在’，是超可能域、元极域、太初之境……所有域界的‘背景画布’，无论画布上画什么，画布本身永远自在。”

他的意念指向超可能域边缘“无法感知的空白”——这片空白不是虚无，而是“连感知都无法触及的自在”，无域之境的“无域力”就从这片空白中“无因无因地自在显形”，它不创造也不毁灭，只是“允许所有显形在其上发生”，就像天空允许云卷云舒，却从不在乎云的形状。

“但无域力的‘允许’最近在减弱，”超能灵的意念带着罕见的迷茫，“是‘无煞’在作祟，它是所有煞的终极本源，是‘宇宙对自在的终极抗拒’——抗拒‘存在可以完全自在’，害怕这种自在会让所有存在‘失去方向’，最终在无目的的显形中消散，这种抗拒让无域力