听得王潜的主张，胡广顿时呆愣原地。

关于四民平等的观点，虽然古之圣贤也多有提及，但大多已被世人所摒弃。

自古以来，便有刑不上大夫之说。

加之，当今时代的话语权，大多掌握在士人手中。

他们怎么可能认同这个观点？怎么可能去跟其余三民搞什么平等？

真要有人提出这种观点，无疑会成为所有人的敌人。

可这个王潜，不仅提了，而且已经开始做了，着实让胡广大为震惊。

不难想象，王潜这个四民平等的主张，一旦传扬出去，必会引起天下士人的共同反对。

真到了那时候，引起四方动乱不说，就连王潜的性命，怕也难以保全了。

想到这些，胡广的眼眸深处，不禁闪过一丝担忧。

除去欣赏王潜的才能之外，他也明显感觉的出来，王潜的确是一心为着大汉着想的。

这样一个青年俊杰，若折戟于学说斗争当中，着实过于可惜了。

沉吟片刻，胡广当即说道：“伯渊所说，固有道理，但你可曾想过，倘若人人追求平等之说，那天子又将置于何地？”

听到这话，王潜先是一愣，而后目露感激的看了胡广一眼。

他知道，胡广此问，就是在隐晦的提醒他，平等之说当中的矛盾与漏洞。

自罢黜百家以来，人们便将天子视为上天之子，是天命所归。

你王潜真要敢提出平等之说，人们定会以此为借口进行攻犴。

到时候，一个不尊天子的名头，便足以断送了性命。

不过，对于胡广的担忧，王潜却并未在意。

毕竟，他既然敢提，那肯定能解释的通。

念及至此，王潜随即缓声说道：“昔日，天下分崩、黎庶艰难，高祖皇帝横扫六合、定鼎天下，方才有我今日之大汉。

孝武皇帝北击匈奴、降服西域，扫除外患，方能树我中国之精神。

后有光武皇帝，复兴汉室，再造江山。

是以，天子之所以为天子，盖因其有功于天下，故而承得天命。”

听到这话，胡广不禁为之动容，继而问道：“依伯渊所说，事所以有贵贱，皆因其功之高低？”

“然也！”

王潜正了一下衣摆，说道：“朝中之臣治理有功，得以拜相；军中之将，护国有功得以封侯。

将相之所以为特权，并非其天生高贵，而是因其有功。

黎庶之所以为平民，也并非其天生低贱，而是因其无功于天下。

人之高低贵贱、与其事无关，只因其功不同而已。

士农工商，亦是如此……”

“不知司徒以为然否？”

听到这样一番理论，胡广只觉心头一震。

直到这时他才明白，原来王潜所说的四民平等，并非是他所理解的那种完全平等。

人都是平等的，但又因为各自“功劳”的不同，而最终分出了高低。

在胡广看来，王潜这个“事功学说”，完全是站得住脚的。

功在前、位在后，不仅解决了皇权天授的说法，也进一步解释了特权存在的合理性。

这套理论，如果能够推行出去的话，不止是农、工、商，就连军队、豪族、宗室中人，也会大力支持。

毕竟，对于诸多权贵来说，他们之所以能有今天都高位或特权，靠的就是本身、或是其祖先立下的功劳。

有了这种说辞之后，他们自然便可以心安理得的享受得到一切，而不必担心被人说三道四。

这就好比，一个人的父亲，为国家流过血、受过伤，那他就应该享受一些特殊照顾，就应该拥有一些特权。

至于士人的话，虽然也会有反对者，但却并不会如何强烈。

毕竟，在多数士人眼中，“功名”二字，也是相辅相成、缺一不可的。

你总不能说，一个寸功未立的人，就该理所当然的应该享受所有特权吧？

真要那样说了，别说是其余三民了，就是诸多读书人，也会立马跟你翻脸的。

区别就是，这个所谓的“功”，既有安邦定国之分，也有教化万民之利。

至于最后该去如何解释，那就全看王潜如何去说了。

想到这些，胡广的念头，也立马通达了许多。

只见胡广朝着王潜拱手一礼，“伯渊高论，老夫佩服！”