千次，螺旋纹的刻刀手法带着明军军械局的特征——那是戚继光改良的斜刃刻法，能让纹路更耐磨损。《纪效新书》的残卷在怀中发烫，附录的“苗疆部落图”里，养蛊世家的标记旁，突然显露出被虫蛀的批注：“嘉靖四十一年，曾有苗客观我军操练。”

苏眉的银镯链节贴上骨哨，磁石在螺旋纹处激起细微的震颤。“这不是仿刻，”她指着纹路衔接处的细小缺口，“与戚家军遗留的发条零件缺口一致，像是出自同一人之手。”她的指尖划过蛇头标记，那里的刻痕明显更深，像是后来补刻的，带着种刻意隐藏的慌张。

沈若谷的药箱里，藏着片去年从倭寇沉船里捞出的青铜片，上面的螺旋纹与骨哨如出一辙。老大夫用银簪挑起两片纹饰对比，突然倒吸口冷气：“是‘天工’的手法！”他翻开祖传的《匠人录》，记载着嘉靖年间有位苗疆工匠曾在戚继光麾下效力，擅长将苗疆纹饰与明军器械结合，后来不知所踪。

赵莽想起阿朵袖口的刺青，七只蛊虫绕着青铜齿轮爬行的图案，与《纪效新书》“车营篇”的齿轮传动图惊人地相似，只是将明军的箭头标记换成了蛊虫。他突然明白，那些被改造的铁兽传动轴，看似是对戚家军军械的亵渎，实则藏着某种诡异的致敬——或者说，是扭曲的传承。

叶赫部营地的灰烬里，找到本被烧焦的账簿，其中一页记载着三年前的交易：“苗疆阿朵献‘戚家秘纹’，换玄铁百斤。”旁边画着个简单的示意图，正是骨哨上的螺旋纹，只是标注的名称是“活榫续命纹”——显然他们误以为这是增强器械寿命的纹路，却不知是戚继光设下的应力释放槽。

“那位苗疆工匠，”赵莽摩挲着骨哨的螺旋纹，“定是将戚将军的技法带回了部落，却被后人曲解成邪术。”《纪效新书》的“心术篇”里，戚继光写过：“器无正邪，在于用者之心。”此刻读来，字字都像在说这枚骨哨。

王武在清理铁兽残骸时，发现了个嵌在齿轮箱里的木牌，上面用苗文写着“天工第七代”。木牌的边缘刻着半朵梅花，与戚继光最喜欢在军械上刻的梅花标记正好能拼合——那是当年工匠们的暗记，代表“精益求精”。

“是传承断了线。”沈若谷将木牌与骨哨并排放置，两者的木纹在阳光下连成一线，“那位苗疆工匠想学的是戚家军的精工，后人却只学了纹饰，丢了‘守心’的根本。”他的银簪在螺旋纹末端敲了三下，那里的蛇头标记突然脱落，露出底下模糊的“明”字。

城外的狼山传来异动，阿朵显然没跑远。赵莽带着骨哨追至山腰，看见苗疆蛊师正对着块石壁吹奏，石壁上的凿痕正是螺旋纹，只是刻反了方向——她在试图用错误的螺距催动某种机关，却不知这只会引发塌方。

“住手！”赵莽将《纪效新书》的残卷展开，让晨光透过“器械篇”的插图照在石壁上。正确的螺旋纹与凿痕重叠时，石壁突然震动，阿朵脚边的碎石开始滚落，她吹奏的骨哨在共振中裂开，露出里面藏着的羊皮纸——是半张嘉靖年间的军器图纸，署名处写着“苗客阿蛮”。

“阿蛮是天工的本名。”沈若谷不知何时跟了上来，银簪指着图纸上的批注，“他曾建议戚将军在发条纹里加苗疆防腐术，这段螺旋纹，本是两军工匠智慧的结合。”

阿朵的蛇纹囊在塌方中炸开，里面滚出七枚青铜齿轮，每枚都刻着半朵梅花。赵莽将其与《纪效新书》的铜扣拼合，正好组成完整的梅花图案，齿轮转动时发出的声响，竟与戚家军的军号声一致。

“你们把守护的技法，变成了杀人的邪术。”赵莽的刀鞘敲在阿朵的骨哨残骸上，“阿蛮当年观操，学的是保家卫国，不是助纣为虐。”

塌方的烟尘散去时，石壁露出幅完整的浮雕——明军与苗疆工匠共铸铁器的场景，中央的螺旋纹既是发条，也是蛊虫的栖息地，旁边刻着“同源”二字。阿朵看着浮雕突然瘫倒，原来她家族世代流传的“禁术”，本是段被遗忘的合作史。

带回卫城的骨哨残骸，被赵莽嵌在《纪效新书》的螺旋纹旁。阳光透过窗棂时，两者的影子在案几上交织，像两条缠绕的河流，终于在百年后重新汇流。沈若谷给骨哨碎片涂了层清漆，说要让后人记得：真正的智慧没有疆界，扭曲它的从来都是人心。

赵莽常常在城楼摩挲那半张军器图纸，阿蛮的笔迹里透着对戚继光的敬佩，与阿朵骨哨上的慌张刻痕形成鲜明对比。他渐渐明白，戚继光为何要在兵书里收录苗疆部落图——不是为了防备，是为了铭记：所有精益求精的技艺，本该像螺旋纹一样，朝着守护生灵的方向延伸，而非钻进仇恨的死胡同。

雪化时，狼山的