每个瓷缸中注满冰水，上搭一块天?然薄石板。.求~书.帮? -蕞?新~彰`节·庚￠鑫′筷_

而那石板之上，则是虞凝霜为了此次大宴精心制作的酥山沙冰。

虞凝霜最喜欢酥山的一点，就是它那模拟山峦之貌的浪漫。

既然如此，干脆将这一点贯彻到底，她窃前人之智，按照《千里江山图》的配色和笔触来制作这份酥山。

虽十分自不量力，但虞凝霜自有万分的谦逊去模仿和学习。

她常听人说，这幅画如今被滥用到随处可见，家?居、文创、服装首饰……

可虞凝霜觉得这不算滥用。那幅画见多少次她都喜欢，第一眼就喜欢，再?看也还是会喜欢。

少年天?才?的十八岁不需解释，就如极致的、客观的美?也不需解释，一眼就能夺人心魄。

为了模仿那副画卷的耀眼色彩，虞凝霜从甜瓜、叶菜等取各色绿色汁液，又从金杏、柿子等取浓淡黄色汁液。

蓝色最不好找。

它是无法通过其它颜色调出?的原色，可偏偏甚少存在于自然植物之中。`天/禧`晓^说!蛧_ ￠已+发^布?最/芯′蟑^劫′

但这难不倒虞凝霜，果?然学好物理化?，穿越都不怕。

她将红苋菜煮熟，在这个过程中酸碱度发生?了变化?，原本红彤彤的汁水就渐渐变为蓝色。

调整几次之后，虞凝霜就得到了纯净的、深浅不一的几种蓝色汁水。

当?然，所有这些果?蔬汁都无法像那些赭石、石青和孔雀石磨成的颜料一般光华流转。

但是虞凝霜尽力而为，不厌其烦地一次次浇淋、晕染，直到手下出?现一座座青绿色的山峦。

那些晶莹的碎冰事先淋过浓缩的甜牛乳，呈半透的乳白色。

如今再?被清澈的瓜果?汁液一浸染，就呈现出?天?然玉石一样?的温润质感。

虞凝霜再?接再?厉。那些矿石颜料不可食用，金箔却是可以的，便从司饰局取来金箔，细细点缀其上。

再?用天?然的细小香草装饰、摆上不到巴掌大的木雕村舍和船桥……那些山，便突然如同被阳光照耀一般生?机勃勃。·天_禧_暁-税￠蛧! ′更,歆?嶵*筷/

于是，一副千里江山的绚烂图景就这样?在赵律面前展开，令他惊叹不已。

寿宴的食单他看过，自然知道头?一道摆出?来的是酥山。

然而却万万没想到，这酥山做得堪称尽善尽美?。

它其实已经摆脱了食物的身份，而变成一样?艺术品、一样?战利品。

那十个瓷缸虚实相连，仿佛将真的将连绵的山脉摆到了这厅中，让赵律得见自己的锦绣江山，就在这方寸掌心之间。

赵律猛然被一种骄傲的豪情击中，向来端肃的神情里都带上了难得的热切。

至于群臣，更是已经被这天?家?手笔惊得要么默默无言，要么窃窃私语。

在座的都是亲贵，酥山在他们眼中也不算奢侈，然而这样?的酥山确实没见过。

乍看之下，那些晶亮的酥山最引人瞩目，然而时人好佛法，很快，就有人发现了虞凝霜在那些瓷缸上倾注的心思——

每个瓷皿都是长方形，微有纵深，上下逐层叠涩，中间凹入成束腰，成了标准的“须弥座”样?式。

宰相陈公也看出?来了，便趁着回谢第三盏赐酒的机会，捡了几句好话恭谨地朝赵律祝贺。

“酥山坐于须弥山，意韵宏大，构想精妙。”

“正衬陛下主天?下万数江山，见世?间一切般若。”

陈公之所以这样?说，是因为“酥”和“须弥山”都是源于佛教。

从牛出?乳，从乳出?酪，从酪出?生?酥……乃至最后那灌顶的醍醐，讲的正是修佛开悟的过程。

而按佛家?讲，“须弥山”是诸天?中枢，是星辰轴心。

所以佛像多做须弥座，以显佛祖之宝相庄严。

久而久之，如今许多家?具、园艺中也化?用了这个样?式。

虞凝霜一个不通佛道之人会知道这一点，是因为严府中有一个这样?的人工石潭，用来栽种几株小水莲。

她初次见时就觉得好看，之后每次路过都要特意观赏一会儿。

后来，有一回让严铄瞧见她驻足，居然主动上前与她说起这石潭——

“此石潭砌的是须弥座样?式，这样?看，合